中醫(yī)：“風”病知多少

　　中醫(yī)把某些疾病叫風。如把屬于痹病或?qū)儆趥吹模驅(qū)儆趦?nèi)、外、五官、神經(jīng)和皮膚等各科中的某些病，以風命名。風名繁多，且與病態(tài)癥狀、病所、顏色、特征及其他病情等有關(guān)。
　　以禽獸蟲魚形態(tài)命名的有：鶴膝風、鵝掌風、雞爪風（患指、趾萎縮）、白虎風（腫痛，勢似白虎的迅猛）、羊癜風、螞蟻風（患處小丘疹似螞蟻成片密集，疔癢有滲出液）、龜背風等。
　　以農(nóng)業(yè)相關(guān)術(shù)語命名的有：秧風、草鞋風、擔子風、麥芒風。
　　以癥狀命名的有：雷頭風、搖頭風、歪頭風、歪嘴風、牽嘴風、漏肩風、纏腰風、吊腳風（腳抽筋）、穿踝風等。
　　以部位命名的有：正頭風、偏頭風、喉風（喉痹）、骨槽風、半肢風、脈窩風（肌腱炎之類）、落骱風（歷節(jié)風）、沿爪風（甲溝炎）、坐臀風、陰囊風、四肢風等。
　　以特征命名的有：厲風（大麻風）、癱風、痙風、截足風（脫疽）、大腳風、軟骨風等?！　∫灶伾挠校撼嘤物L、紫白癜風、白癜風、風白禿風等。
　　以病程命名的有：四六風、急驚風、慢驚風、慢脾風等。
　　以臟腑命名的有：小兒肺風、肝風、腎風（急性腎炎）、腸風（便血
解說中醫(yī)學的十個數(shù)字
　　一枕：中醫(yī)診病切脈時所用的脈枕。
　　二氣：中醫(yī)陰陽學說中的陰陽二氣。
　　三物：中藥來源主要是植物、礦物和動物。
　　四氣：中藥的藥性是寒、熱、溫、涼，稱四氣。
　　四診：中醫(yī)診病的方法是望、聞、問、切。
　　五味：中藥的藥味是酸、苦、辛、甘、咸。
　　五臟：指心、肝、脾、肺、腎。
        六腑：指膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦。
　　六淫：即風、寒、暑、濕、燥、火，常指自然界四季氣候的正常變化，稱為六氣;如超
　　越正常限度，即成為外感病的致病因素，則稱為六淫。
　　七情：為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是人的情志活動，如超越限度，則常能成為內(nèi)傷病的致病因素。
　　八法：為中醫(yī)治病的基本方法，包括汗、吐、瀉、和、溫、清、消、補。
　　九痛：中醫(yī)將疼痛的感覺，分為脹痛、墜痛、刺痛、絞痛、灼痛、冷痛、跳痛、空痛和隱痛9種。
　　十問：中醫(yī)問診的十問歌為：一問寒熱二問汗，三問頭身四問便(指大、小便)，五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨，九問舊病十問因，婦女尤須問經(jīng)期，天花麻
治虛之本，肺脾腎是也
　　虛勞是指多種慢性虛弱性疾病發(fā)展到嚴重階段的總稱，亦稱虛損。虛指臟氣虧虛，陰陽氣血不足；損指形體消損，肌肉瘦弱；虛損日久即成為勞。凡先天不足，后天失養(yǎng)，勞傷過度．飲食不節(jié)，病后體虛．均可導致本病的發(fā)生。病變部位涉及五臟，而以肺脾腎為主；病理性質(zhì)則是陰陽氣血不足，或單病?；蛳嗉鏋椴?。治療本病總以補益為主。所謂“虛則補之”、“損則益之”。
　　治病求本是中醫(yī)治則體系的重要內(nèi)容之一。歷代醫(yī)家對“治病求本”的含義有諸多不同的認識與理解．其中具有代表性的大約有以下五方面：①病因為本。對于病因為本的認識，首推朱丹溪的陰陽病邪為本：“疾病之源，不離于陰陽二邪也，窮此而療之，厥疾弗瘳者鮮矣……夫風、熱、火之病，病即本于陽；濕、燥、寒之病，病即本于陰。”次推周慎齋的起病之本為本：“種種變幻，實似虛，虛似實，外似內(nèi)，內(nèi)似外，難以枚舉，皆宜細心求其本也。本必有因，或因寒熱，或因食氣，或因虛實，或兼時令之旺衰。”②脾胃為本。脾胃為后天之本，脾胃有傷。百病乃生。黃承吳說：“治病必以脾胃為本……胃為水谷之海，六腑之大源也，故人生以胃氣為本。”突出了脾胃對生命活動的重要性．以示其在病理及其臨床診療上的重要意義。③脾腎為本。脾腎為先后天之本，性命之根，人之生唯賴此二臟，而疾病的轉(zhuǎn)歸與治療亦當重脾腎。李中梓說：“《經(jīng)》日：‘治病必求于本’，本之為言，根也，源也。世未有無源之流，無根之木。澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂．自然之經(jīng)也。故善為醫(yī)者。必責根本。而本有先天后天之辨。先天之本在腎，腎應北方之水，水為天一之源；后天之本在脾，脾為中宮之土，土為萬物之母。”治病要保護脾腎，根本在而病有痊愈之機。④六變?yōu)楸??！毒霸罆?bull;求本論》指出：“萬病之本，只此表里寒熱虛實六者而已。”病之變化不出此六端，治病求本與表里寒熱虛實相結(jié)合，便于臨床用，也豐富了治病求本的內(nèi)容。⑤病機為本。規(guī)劃教材《中醫(yī)基礎理論》說：“治病求本，是指在治療疾病時，必須尋求疾病的本質(zhì)，并針對其本質(zhì)進行治療。”并進一步解釋：“結(jié)合臨床實際看，‘本’當指疾病的病機而言，病因、病性、病位、邪正關(guān)系等。均是病機要素。”將治病求本的含義密切結(jié)合臨床實際，既具體又實用。
　　實際上，肺脾腎三臟相互之間是互助互用、密切聯(lián)系的。肺司呼吸，《理虛元鑒》謂“肺為五臟之天”：脾主運化，脾為“后天之地”，后天之“天～地”相合，共同化生后天之氣，故有“脾為生氣之源、肺為主氣之樞”之說。肺司呼吸，腎主納氣。張志聰認為“肺腎之氣相通．肺主氣發(fā)源于腎”，故《類證治裁》云：“肺為氣之主，腎為氣之根。”而后天之氣又不斷充養(yǎng)、培育腎中的先天之氣，二者互生互用。共同構(gòu)成一身之真氣。此一身之真氣通過三焦敷布全身，內(nèi)至臟腑、外達肌腠，發(fā)揮其促進人體生長發(fā)育、維持人體各臟腑組織生理功能的重要作用。若肺脾腎三臟功能失常，皆能影響一身之氣的形成，導致氣的生成不足。功能減弱。或?qū)е路文I氣虛、脾腎氣虛等。臨床上對于氣虛病證的治療，從肺脾腎調(diào)治。常獲卓效。故此《理虛元鑒》云：“理虛有三本。肺脾腎是也。肺為五臟之天。脾為百骸之母，腎為一身之根。知斯三者，治虛之道畢矣。”綜上所述，肺主一身之氣與脾腎為生氣之源，是從不同的方面強調(diào)肺脾腎三臟對于氣的重要性。中醫(yī)理論指出正氣與肺脾腎等臟器有很大的相關(guān)性。